تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله: الوقف،الوصیه،الأیمان و النذور،الکفارات،الصید

اشاره

و هو تحبیس العین و تسبیل المنفعه. و فیه فضل کثیر و ثواب جزیل، ففی الصحیح عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال: «لیس یتبع الرجلَ بعد موته من الأجر إلّا ثلاث خصال: صدقه أجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته، و سنّه هدیً سَنّها فهی یُعمل بها بعد موته، و ولد صالح یدعو له» «1»، و بمضمونه روایات (1).

______________________________

(1) الوقف الذی یعبّر عنه بالصدقه الجاریه کما فی الروایه المذکوره فی المتن، بل فی غالب الروایات کما ذکره السیّد فی الملحقات «2»، و توصیف الصدقه بهذه الصفه أعنی الجاریه یوجب امتیازها عن الصدقه المصطلحه التی هی عباره عن الهبه مع قصد القربه، کما مرّ فی کتاب الهبه، و لا مانع من التعبیر عن الوقف بالصدقه، کما أنّه قد استعملت الصدقه فی الکتاب فی الزکاه فی قوله تعالی إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ «3» إلخ، و من هذه الجهه تنقسم الصدقه إلی الصدقه الواجبه، و الصدقه المستحبّه.

______________________________

(1) الکافی: 7/ 56 ح 1، أمالی الصدوق: 87 ح 56، تحف العقول: 363، التهذیب: 9/ 232 ح 909، و عنها الوسائل: 19/ 171، کتاب الوقوف و الصدقات ب 1 ح 1.

(2) ملحقات العروه الوثقی: 2/ 184.

(3) سوره التوبه: 9/ 60.

تفصیل الشریعه - الوقف،الوصیه،الأیمان و النذور،الکفارات،الصید، ص: 10

[مسأله 1: یعتبر فی الوقف الصیغه]

مسأله 1: یعتبر فی الوقف الصیغه؛ و هی کلّ ما دلّ علی إنشاء المعنی المذکور، مثل: «وقفت» و «حبست» و «سبّلت» بل و «تصدّقت» إذا اقترن به ما یدلّ علی إرادته، کقوله: «صدقه مؤبّده لا تُباع و لا توهب» و نحو ذلک، و کذا مثل: «جعلت أرضی موقوفه أو محبسه أو مسبّله علی کذا»، و لا یعتبر فیه العربیّه و لا الماضویّه، بل